A Sannicandro si è verificata una strage: si sospetta che Michele Piccolo, un farmacista, abbia sterminato la sua famiglia e che abbia sparato alla moglie, alla figlia e al figlio. E poi si è lasciato annegare…Cosa è successo? Io faccio delle supposizioni: la disperazione può alienare la mente di un padre e uccidere i figli? Può la disperazione distruggere l’unità familiare e uccidere la madre dei propri figli? Domande e risposte conturbanti. Qualsiasi risposta è come attraversare un deserto senza bere acqua, è come introdursi in un fossato ed uscirne indenni, è come attraversare la strada senza guardare, è come essere travolti da una tromba d’aria…Provo a dare delle risposte. Che questo uomo abbia avuto la solitudine dell’anima che conduce alla depressione? Che lo abbia spaventato il futuro della figlia affetta dalla sindrome di Down? Di un futuro incerto, dopo la sua morte? Chi si sarebbe occupato di questa ragazza? E se….e se il fratello….E avrà pensato “se morirò prima di tutti?”….Il panico avrà ingigantito il suo fardello, il suo cuore straziato. Spero che sia cosi. Non saprei trovare altri motivi. Camus scriveva che “giudicare se valga o non valga la vita, è come rispondere a ciò che dice la filosofia”. In parole più semplici, egli riteneva il suicidio come un’evasione rispetto all’assurdità della vita. Aggiungo che la disperazione non deve ridurci a diventare degli assassini. Non posso, non posso giustificare questi atti, ma posso solo capire, tento di capire la disperazione. Negli ultimi tempi, la disperazione ci assale: proviamo a superarla, parliamo di più. Non isoliamoci.
Barbara Ciocche
Giovanni Mole'
Luigi Orsino
migentile
Luca Rivoli
Rosa Mannetta
28 maggio 2013 a 21:01
Nel Medioevo quindi i poveri sono riconosciuti come tali e sono integrati nella società medioevale che dibatte sull’elemosina e sull’assistenza dei poveri, sul valore morale e religioso della povertà che troverà il suo massimo rappresentante in San Francesco d’Assisi , ( 1181 / 1182 – 3 ottobre 1226 ), pauper cum Petro, il poverello di Dio, fondatore dell’ Ordine mendicante . La concezione della povertà diventa con lui non solo imitazione della vita di Cristo ma viene interpretata, specialmente dopo la sua morte, anche come denuncia della condotta morale della Chiesa e del suo potere temporale. Solo quattro anni dopo la sua morte infatti il papa Gregorio IX , con la bolla Quo elongati, si preoccupava di rendere noto che il Testamento del santo d’ Assisi non avesse un valore vincolante per i suoi successori. La divisione in Spirituali, che seguono il precetto dell’assoluta povertà, e dei Conventuali più vicini al carattere temporale della Chiesa, è un segno di una crisi sociale dove le differenze tra ricchi e poveri si sono accentuate e ormai la ricchezza ha perso quasi del tutto il carattere provvidenziale di aiuto e sostegno della povertà com’era in Sant’Ambrogio.
2 giugno 2013 a 00:50
Grazie per il vostro articolo, mi sembra molto utile, provero’ senz’altro a sperimentare quanto avete indicato… c’e’ solo una cosa di cui vorrei parlare piu’ approfonditamente, ho scritto una mail al vostro indirizzo al riguardo.